灯会彩灯的传承与衍展三

宋代在科学技术方面取得了举世瞩目的成就， 火药、指南针、印刷术等重大发明，为人类文明和社会进步，做出了卓越贡献。宋代文学艺术也开创了全新的历史时期，元宵灯会、灯会是科学文化的一种载体，自然也得到了极大的发展。宋太祖赵匡胤削平群雄后宣称；"朝廷无事，区宇咸宁；况年谷之屡丰，宜士民之纵乐"。据《燕翼贻谋录》记载："太祖乾德五年〈966年），"诏令开封府更放十七、十八两夜灯、后遂为例"。这就将唐代开创的元宵灯会的放灯由三天增加为五天，元宵游观花灯之盛前所未有，城乡张灯之广遍及全国。连小集镇元宵花灯也要在土地庙前扎小鳌山。朝廷对士民观灯更持鼓励的态度，规定"凡来御街观灯者，赐酒一杯。孟元老《东京梦华录》记载着北宋都城开封灯会"歌舞百戏"、"灯山上彩，金碧相射， 锦绣交辉"的盛景民俗。周密的《武林旧事》更记述了南宋京城杭州元夕的花灯市繁华、灯品精美，"百艺群工，竞呈奇技"的盛况。终宋一朝，元宵灯会时间之长、规模之大，景观之瑰丽，灯具之奇巧，又超越了前代。

宋朝元宵彩灯，其代表之作为"鳌山"灯。鳌山是上古神话传说中的海中高山。据《列子，汤问》：渤海之东有大壑，其下无底，中有五山，常随波上下漂流，天帝令十五巨鳌举首戴之，五山才兀持不动。宋代元宵灯会，京城、州府普遍以这一传说立意，设计大型螯山灯组，其构思既与传说关联又有变通，其造型通常为一只或数只巨螯背负山峦，山上荟萃千百盏华灯，山石、树木齐备，点缀以佛、仙、神的雕塑、绘画。山上可容乐工伶宫奏乐，山前设有大露台，供歌舞演出或工艺品展示。螯山灯气势恢宏，体量巨大，叠翠堆金，浮光耀影，常为灯会压卷之作，寓"江山永固，长治久安"之意。故帝后、嫔妃、臣僚都要在特定的时辰观赏鳌山灯。

宋代元宵灯会的另一个特点是花灯材质更趋多样，制作更趋精巧。"自非贫人，家家设灯，有极精丽者"。心灵手巧的花灯制灯人，往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用，将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状，更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯等，还有鱿灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯等等。鱿灯用犀珀或玳瑁装饰灯圈、灯座。

玉灯则多用白玉组成，"晃耀夺目，如清冰玉壶"。石灯为高丽进贡，"窍石烛幽，若慧镜扬彩"。琉璃灯用五色琉璃制作，其上品为"无骨灯…"。无骨灯者，其法用绢囊贮粟为胎。因之烧缀，及成去粟，则混然玻璃球也。这种灯没有圈骨，其圈片浑然一体，上面可绘饰龙综'鱼纹等图案，分光叠翠，效果良好。缀珠灯以五色珠为网，下垂流苏，飘逸亮丽。羊皮灯即用羊皮精镂细刻，"妆染如影戏之法"，是一种皮影灯。罗帛灯之类尤多，事为百花之形， 或成网眼之状，间以红白二色，名为"万眼罗"的最为珍奇。

此外，宋代灯会上，机械传动的大型花灯组逐渐增加。在开封，有人更用辘轳把水引到灯山最高处用大木柜放逐时放下，如瀑布状…又用草把扎缚成巨龙，"草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走"。《东京梦华录》记载有"采山左右，以采结文殊、普贤，跨狮子、白象，各于手指出水五道，其手摇动"。宋代灯节中，还出现了不少后世皆效法承袭的花灯灯组，如置灯放护城河桥上组成的"灯桥"，在闹市区街衢上空悬挂彩索，悬灯于上的"过街灯"，高数十丈的"灯竿"，"以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上， 风动宛若飞仙。

宋代已经有了专门的"灯市"，为民间花灯的贸易提供场所。《乾淳岁时记》记载：在都城从年前孟冬〈十月）开始，"天街茶肆渐已罗列灯球等求售，谓之灯市。