彩灯制作文化艺术运作和发展

彩灯制作文化从一开始就具有审美特征。首先，它构成了人类的“家感”，即回归灵魂的原始家园，这是艺术作为艺术的基础。这一次，“美感是一种解放感”，而彩灯文化就具有这种令人满意的功能，它使人们获得更大的自由和解脱。基于以上两点，灯饰文化艺术系列有可能进行渗透、融合和融合。

进一步思考彩灯文化与艺术的关系，不难发现有两个层次:

一．借助艺术，彩灯制作文化获得了新的生命力，获得了更广阔的内涵和传承背景。当我们看艺术时，我们至少看到三个特征:

1.艺术以感性的形式表达宇宙的规律。
        艺术不同于哲学，它没有形而上的、乏味的思辨的理由。与科学不同，法律对应法律;与宗教更不同的是，无条件的皈依和禁欲。
艺术，用尼采的“酒神精神”来诠释自然规律和人类活动，它需要原始的自由。“酒神精神”是一种动态的感性形式，它不同于冷冰冰的、严谨的哲学，充满大胆的假设和逻辑的飞跃;它不同于严谨的科学验证，追求无拘无束的超越;颂扬人性的至高无上和激情的纯洁。
2.艺术通过想象的物化体现了人类的梦想和荣耀。
      人类往往只容忍能体现他们梦想的东西。换句话说，只有体现人类社会梦想的事物才会长寿。艺术就是这样一种东西。艺术的本质之一是想象，即通过对某种思想的夸张表达而达到的表面的不真实，而这种不真实就是更高层次的真实。这种夸张的变化构成了想象力，而想象力还不是艺术。艺术要成为艺术，还需要想象力的物化，也就是把夸张变形的想法放进艺术作品中(感官形式)。
一旦想法真正停留在艺术品中，艺术就会获得一种能力，反映人类的追求、渴望和梦想。
3.只有通过童心，艺术才能保持对宇宙规律的纯粹直觉。
      罗马尼亚著名雕塑家Brancusi曾说:“当我们不再是孩子时，我们早已远走他乡。”如果我们仔细看这句看似奇怪的话，我们会发现它其实揭示了一个艺术的主要问题:艺术应该自始至终保持一种对世界的新鲜态度。尼采在他的“精神的三变”中提到，人格的三个境界的最高境界，除了成为骆驼和狮子之外，就是成为婴儿。婴儿真的有能力用天生的直觉来把握事物的本质。在这种“原始童贞”的驱动下，艺术具有极大的感染力和生命力。许多灯笼作文也写了同样的问题。
      艺术借助以上三个自然方面，使元宵节文化得以渗透，而艺术的强大号召力，使灯会文化在民间的传播更加广泛。

二．彩灯制作文化使艺术在自身的运作和发展中获得了新的来源和更深远的可能性。在获得了艺术的外在形式之后，灯会文化的传播和传承变得更加顺畅，内容和形式也更加丰富。在这个过程中，它也反作用于艺术，从题材、形式、技法等方面对艺术的发展产生了深刻的影响。