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灯会彩灯的传承与衍展四
元、明、清三代的元宵灯会仍是一个重要的节日，明清时期的元宵灯会更普及到全国各州县乡镇，只要是汉民族聚居的地方，哪怕是边远小镇， 也是"花灯烟火照通宵，锣鼓杂耍闹达旦"。各地在元宵前夕，都开设了灯巿，灯的种类亦日益繁多。灯文化的发展沿着民间化、大众化的方向前行。...
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灯会彩灯的传承与衍展三
宋代在科学技术方面取得了举世瞩目的成就， 火药、指南针、印刷术等重大发明，为人类文明和社会进步，做出了卓越贡献。宋代文学艺术也开创了全新的历史时期，元宵灯会、灯会是科学文化的一种载体，自然也得到了极大的发展。宋太祖赵匡胤削平群雄后宣称；"朝廷无事，区宇咸宁；况年谷之屡丰，宜士民之纵乐"。据《燕翼贻谋录》记载："太祖乾德五年〈966年），"诏令开封府更放十七、十八两夜灯、后遂为例"。这就将唐代开创的元宵灯会的放灯由三天增加为五天，元宵游观花灯之盛前所未有，城乡张灯之广遍及全国。连小集镇元宵花灯也要在土地庙前扎小鳌山。朝廷对士民观灯更持鼓励的态度，规定"凡来御街观灯者，赐酒一杯。孟元老《东京梦华录》记载着北宋都城开封灯会"歌舞百戏"、"灯山上彩，金碧相射， 锦绣交辉"的盛景民俗。周密的《武林旧事》更记述了南宋京城杭州元夕的花灯市繁华、灯品精美，"百艺群工，竞呈奇技"的盛况。终宋一朝，元宵灯会时间之长、规模之大，景观之瑰丽，灯具之奇巧，又超越了前代。...
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走马灯类型及民间制作方法
走马灯的习俗来源于民间，正月十五挂花灯，走马灯就是其间一种，属于花灯灯笼的一种，主要不是用来照明。外形多为宫灯状，将画好的裁减后的图画纸粘贴在外壁周围，灯内是切成小段的蜡烛。一般而言，外壁的绘制的图画多为古代武将骑马的图画，当灯滚动的时候，看起来便像几个人在追赶一样，所以称它为走马灯。多用于新年等喜气的节日，大红的花灯，烘托出了热烈的气氛。...
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自贡灯会彩灯运用中的走马灯
从中可看出中国彩灯民间工艺美术制作技艺与科技发展之关系。《物理学史讲义一中国古代部分》指出，走马灯的发明，"反映出当时人们已经利用了空气受热后上升，冷空气下沉的原理（这就是今天我们所说的空气对流），以推动轴连带纸剪人马转动。……从原理上来看，它是现代燃气涡轮机的萌芽。在欧洲，公元1550年左右，才出现类似于我国走马灯的装置"。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中，也认为走马灯是中国古代人民的一项重要发明。走马灯的运用在当今的自贡灯会中也是非常流行，她给自贡彩灯增添了很大的亮点，也为观众带去了无穷乐趣。...
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灯会彩灯的传承与衍展二
唐朝是我国封建社会的一个鼎盛时期，经济发达，文化昌明，国力强盛。元宵灯会在这样的社会背景下，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展。唐代的史籍称灯节为"灯影之会"，自此，元宵灯节则又称"灯会"、"元宵灯会"了。唐朝的皇帝们为了显示"与民同乐"，不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者，而且是积极的参与者。不仅自己微行逛街观灯，而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日，正式成为国家法定的例假日，各官署都要停止办公。而且在这三夜，"敕许金吾驰禁，以看灯会"，连平时执行夜禁的武装部队这三夜之中也可刀枪人库，马放南山，高枕无忧， 观灯游乐。三夜的驰禁，都市中的士民可尽情游乐，即使拥近宫城，御林军也不得干涉。唐代历朝皇帝例行于元宵之夜"御楼观灯"，以庆天下太平，以示普天同庆。宫廷、寺观、显宦府邸、富豪宅第部设山棚，搭彩楼，不惜重资，"盛造灯笼烧灯"，以斗奇争胜，大街小巷也都挂满了灯，"光明若昼"。...
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自贡灯会与工艺灯设计
自贡工艺灯设计手法常常借助种种约定俗成的文化符号，让抽象的繁衍情结、生命意识物化在灯彩的彩灯制作中。许多工艺灯就直接、间接象征繁衍。如麒麟送子灯、观音送子灯、榴子灯、柿子灯、百子灯等。有些灯表面看来似乎关联不紧，实际通过比喻、类比、隐喻、联想以及各种一般意义上的对应、对等、替换手法表达同一意思。莲花与鱼，谐音"连年有余"表达了人对家业兴旺的愿望。对财富的追求是人生存和生命延续的条件和基础，是生命过程中的物质保障。福必贵，禄与福同义， 与福、贵、禄有寓意和谐音的生物是桂树、鹿、佛手、牡丹等。另外，现代中外卡通造型也在工艺灯上出现，如孙悟空、葫芦娃、米老鼠和唐老鸭、变形金刚、奧特曼等，极大地满足了儿童欣赏。...
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